Samadhi meditation,went vegan lose weight,simple church wedding ceremony - Step 3

admin | next action todoist | 05.06.2015
The exact meaning and usage of the term varies among the Indian religious traditions (such as Hinduism and Buddhism) but its meaning is from 'sam', with (into), together + 'a' towards + 'dha' to bring (to get, to hold). Samadhi is the state of being aware of one's Existence without thinking, in a state of undifferentiated - Beingness. In Savikalpa Samadhi we get the taste of Bliss and Beingness but are still attached fast to our erroneous identification with the body as well as to our numerous worldly attractions.
Note, that normal levels of meditation (mostly the lower levels) can be hold near "automaticaly", as "being in the state of meditation" rather than "doing meditation". Upon entering Nirvikalpa Samadhi the differences we saw before have faded and only one and the same Substance is seen with which we then gladly identify. Otherwise, this highest level of Samadhi leads to NIRVANA, what means total Unity with logical end of individual form (end of personal soul and also death or dematerialization of the body).
Nirvikalpa Samadhi is achieved through the advanced and prolonged practice of Kriya Yoga or other forms of Yoga (or even nonYoga spiritual teaching) and is the state of oneness with the Atman - the true Soul (as entirely consciousness part of the God).In Nirvikalpa Samadhi, all attachment to the material world and all karma is dissolved. All awareness is withdrawn step by step from the physical, astral and causal bodies until self-realization or oneness with the soul is achieved. Aware and fully conscious oneness with soul is then achieved in a most loving way and all cells of physical body are flooded with the Ocean of Divine Love and Divine Bliss for any period of duration - hours, days, weeks until the individual shifts his awareness from the soul back to the physical body. For being full functional in this word, he awareness stay in Connection with the Divine, but stay (back) in the body, which is than normally functional.
Nirvikalpa Samadhi is a preparatory step to Maha Samadhi and serves as extreme uplifting of all body vibration (see above) and leads to complete healing of karmic wounds to the open doors to God and divine love for further progress on your way to God.
Maha Samadhi (literally great samadhi) is the Hindi word for a realized yogi's conscious departure from the physical body at death.
Samadhi in Bhakti The Vaishnava Bhakti Schools of Yoga define Samadhi as 'complete absorption in the object of one's love (Krishna)'. Samadhi, or concentration of the mind, is the second of the three parts of the Buddha's teaching: sila or conduct, samadhi or samatha (concentration), and pnna (wisdom).
It has been taught by the Buddha using 40 different objects of meditation, such as mindfulness of breathing (anapanasati) and loving kindness (metta).
Once the meditator achieves a strong and powerful concentration, his mind is ready to penetrate and see into the ultimate nature of reality, eventually obtaining release from all suffering. Important components of Buddhist meditation, frequently discussed (1, 2) by the Buddha, are the successively higher meditative states known as the four jhanas. Con este aflojamiento de todas las esclavitudes nacidas del pasado, empiezan a ocurrir dos cosas: i) la pureza del ser (satva), y ii) la pureza de la virilidad en el ser del hombre (purusa).
Por ultimo, la cuestion a tener siempre presente es que todo el movimiento del Yoga Darsana (la vision yoguica del mundo) converge en una sola consumacion. Ahora es la radiacion de esta Realidad omnipenetrante, que trabaja a traves de sus ojos, y que penetra lo que el mira, lo que retiene la atencion del Yogi. Una comprension precisa de todos los Sutras, en la Parte III, que habla del emerger de los poderes extraordinarios, o de fenomenos aparentemente sobrenaturales, debera dejarse librada a la intuicion meditacional de los lectores que se preocupen de optar por la disciplina del Yoga. Primero y principalisimamente, ninguno de estos siddhis o poderes extraordinarios es resultado de esfuerzo egocentrico o practica alguna de parte de un Yogi o cualquier otro. Sanyama, dirigido hacia la amistosidad [y a Jos otros tres sentimientos mencionados en 1-33], da por resultado cuatro generos de fuerza o poder [maitri, karuna, mudita y upeksa]. Sanyama, dirigido hacia la fuerza misma, da por resultado potencias fisicas, como la potencia de un elefante.  25. Sanyama, dirigido hacia el sol, da por resultado conocimiento de los mundos [o del cosmos].
Sanyama, dirigido hacia la luna, da por resultado conocimiento de los complejos ordenes de los astros.
Sanyama, dirigido hacia la Estrella Polar, conocida como Dhru-va, da por resultado conocimiento de las velocidades o movimientos de los astros. Sanyama, dirigido hacia el plexo solar [de nuestro cuerpo], da por resultado el conocimiento del ordenamiento estructural interno de nuestro cuerpo. Sanyama, dirigido hacia el hueco de forma de tortuga en la region inferior de la garganta, da por resultado estabilidad y firmeza de la mente.
Sanyama, dirigido hacia la porcion luminosa debajo de la coronilla, da por resultado la vision de los siddhas [Maestros invisibles o Yogis Perfectos].
Sanyama, dirigido hacia el interior del corazon, da por resultado la comprension de nuestra mente. La esencia de nuestro ser psicosomatico [satva] y la virilidad [purusa] interior son totalmente distintas una de la otra. Estos [siddhis] son daninos y subversivos para el Samadhi y parecen poderes sobrenaturales solamente cuando uno esta en un estado de gran actividad mental [vyutthana], en el nivel fenomenico.
Cuando [a traves de Sanyama] se afloja la causa de la esclavitud y se pone en marcha el movimiento de la sensibilidad, la mente se vuelve capaz de entrar en otros cuerpos.
Sanyama, dirigido hacia la relacion entre el cuerpo y el espacio vacio [akasa] alrededor de el, da por resultado que el cuerpo se reduce a la ingravidez de fibra o particulas que flotan, y de ese modo le permite al Yogi viajar libremente por el espacio. El estado no-ideacional de la mente que se mueve hacia fuera, se llama el gran vritti incorporeo; este vritti quita las coberturas sobre la inteligencia autoluminosa. De ese modo nacen siddhis [realizacion yoguica] tales como reducir nuestro cuerpo al tamano de un atomo [anima] y otros, la excelencia del cuerpo, y el poder de permanecer indemne por las cualidades de las fuerzas materiales. La excelencia del cuerpo [kayasampat] significa estar dotado de belleza, encanto, fuerza e indestructibilidad [como vajra].
El dominio sobre los sentidos da por resultado una rapidez de los movimientos corporales similar a la mente; la aptitud para moverse libremente desde los origenes hasta la terminacion de las cosas sin tener en cuenta tiempo, espacio y circunstancias, y el dominio sobre la esencia principal del ser [pradhana].


El establecido en la vision pura de la distincion total entre la esencia de nuestro ser [satva] y la virilidad interior [purusa], se convierte en el fundamento basico de todas las cosas y de la omnisciencia. A traves del desinteres [vairagya] hasta en esa consumacion, y con la destruccion total de las semillas de la impureza, nace la libertad total.
La percepcion nacida de tal conocimiento penetra a traves de las cosas indistinguibles entre si debido a la comunidad de especie, ubicacion, tiempo y suelo, y es capaz de distinguirlas una de otra. El conocimiento nacido de viveka [inteligencia discernitiva existencial] es creativo [tarakam], es capaz de comprenderlo todo, de todas las maneras, y es sin secuencias de tiempo [o sea, instantaneo]. Cuando la pureza total de satva o la esencia del ser iguala a la pureza total de purusha o virilidad interior, entonces nace la libertad total.
El Sutra 22 nos dice como un Yogi puede prever el tiempo de su muerte a traves de algun accidente.
El Sutra 19 dice que el Yogi que dirige a Sanyama hacia una experiencia que tiene de otros hombres, a traves de lo que dicen, hacen o parecen, adquiere el conocimiento de lo que hay en sus mentes. Sanyama, dirigido hacia una experiencia, da por resultado el conocimiento de lo que esta en la mente de los otros. La mente del otro no puede ser la base [de tal conocimiento] en la medida que no puede convertirse en el objeto de la observacion. Dirigiendo a Sanyama hacia la forma de [su] cuerpo, se detiene la energia que lo hace visible, y se rompe el contacto entre ios ojos y ios rayos de luz que iluminan a! Karma [la actividad] es de dos generos: el que tiene un comienzo [y un final], y el que no tiene comienzo [y no tiene final]. Cows Lane Temple BarSamadhi Yoga Dublin is a haven of calm, sitting in a tranquil green courtyard in Temple Bar, offering serious yoga with the best of Dublin's yoga teachers.
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Samadhi is also the Hindi word for a cenotaph, a structure commemorating the dead (akin to a tomb, but without remains). But that ability giving many positive results (including materially practical) is quit hard to obtain. In this condition nothing but pure Awareness remains and nothing is missing to take away from Wholeness and Perfection. All else is ever changing and does not bring everlasting peace or happiness.Staying in Nirvikalpa Samadhi is effortless but even from this condition one must eventually return to ego-consciousness.
However, it is entirely possible to stay in Nirvikalpa Samadhi and yet be fully functional in this world. But some "strange" conditions will be there - better health (near invulnerable), better feelings (even for other person who touches the body with soul atached to the Divine) and "miracles" only by presence, speech (wishes!) and gestures (doings) of the Divine person (also called the Enlighted).
Every infinitesimal piece of attachment or karma is completely surrendered unto God and dissolved into the Divine Ocean of Love. Rather than thinking of 'nothing', true samadhi is said to be achieved only when one has pure, unmotivated love of God. Upon development of samadhi, one's mind becomes purified of defilement, calm, tranquil, and luminous. The Buddhist suttas mention that samadhi practitioners may develop supernormal powers (called 'siddhis'), and list several that the Buddha developed, but warn that these should not be allowed to distract the practitioner from the larger goal of complete freedom from suffering. El ser del hombre se convierte en base para la recepcion libre y plena de todas las cosas y todas las experiencias o todo conocimiento. De esta manera, las secuencias pasadas (atita) y las futuras (anagata) se le revelan (Sutras 15 y 16).
Por tranto, todos estos acontecimientos extraordinarios y aparentemente sobrenaturales son meras ocurrencias que son naturales para la vision trascendental del Yogi. Pero parece necesario llamar la atencion sobre algunos puntos basicos relacionados con esto, a fin de facilitar una comprension correcta. Sanyama, dirigido hacia lo que existe para su propio yo, da por resultado el conocimiento del purusa [la virilidad interior del hombre]. Esto se vuelve posible para el Yogi solamente cuando dirige Sanyama hacia su karma o actividad. El acto de ver un objeto implica un contacto entre los ojos y los rayos de luz que iluminan al objeto. El Sutra 20 dice que este conocimiento no se basa en una experimentacion directa de la mente del otro, sino de sus vrittis como se expresan en palabras, actos y gestos. Sanyama, dirigido hacia el [karma], da por resultado la presciencia de la muerte [de uno], a traves de algun infortunio. Enter the welcoming stillness of Samadhi and discover the joy of practicing real and authentic yoga. We have only the most experienced teachers, teaching Ashtanga, Iyengar, Hatha, Kundalini, Prenatal, Sivananda, and Vinyasa yoga styles. If you have a love for yoga, are a dedicated student, and want to go deeper into the practice, you will be in safe hands with us. He is at heart a yoga practitioner, and has taught yoga all over Ireland, Europe and the USA.


The mind is still present with work(ing), which is reason for word KALPA (sanKALPA) - which means imagination (sankalpa means wish, which is defined in this example as imagination with will to get it). Thus even while performing daily activities a practitioner can strive for full samadhi within their heart.
Si quien esta en el sendero del Yoga, es atrapado en las prodigiosas emociones de los siddhis, pierde contacto con el Samadhi, y es entonces arrojado de vuelta en el corruptor cenagal del modo no-yoguico de vivir. Empieza a tomar forma (si se tiene alguna forma) con una sola percepcion basica, descripta en el Sutra 35. Por tanto, un Yogi, que tiene que vivir en este mundo, debera necesariamente ver, oir y sentir cosas que ocurren todas alrededor de el. Y el Samadhi no es un logro, una realizacion o una consecucion adquirida a traves de esfuerzo. Sthul svanipasukshmanvayarthavatvasanyamadbhutajayah Sanyama, dirigido hacia la densidad, la autoexistencia, la sutileza, la afinidad y el significado [de las cosas], da por resultado el dominio sobre el mundo material. Karma, dice el Sutra, es de dos generos: i) el que tiene principio y, por tanto, un final, y ii) el que no tiene principio y, por tanto, no tiene final.
Cuando el Yogi dirige a Sanyama hacia la forma visible de su cuerpo, se detiene la energia interior que hace que el cuerpo irradie. Las mentes de las otras personas no pueden experimentarse directamente porque son invisibles y, en consecuencia, no se convierten en objetos de la observacion, de la experiencia o del conocimiento. VIKALPA means "against imagination", because this level of samadhi goes to quiet and open mind by overcoming work of mind - as imaginations are (more than) result of that work). But that "effort" does not mean that mind has to work more (as in concentration or so), but it means work to control the mind, to release self I. Puesto que en este universo inmenso todo existe, en lo que al hombre concierne, solo en y a traves de lo que se recibe dentro por medio de los sentidos y la mente, el hombre se convierte en la base para la recepcion de todas las cosas y, por tanto, de la omnisciencia (Sutra 49). Un Yogi real y autentico jamas sera un exhibicionista, que evidencie sus poderes extraordinarios. Incluso viveka-khyati (11-26, 27) nos ayuda solamente hasta las primeras siete etapas o angas del octuple camino del Yoga.  El Sutra 45 de la Parte II establece especificamente que el siddhi del Samadhi nace solo a traves de la gracia de Dios. Es la combinacion de la energia de la vision interior y los rayos externos de luz la que hace a nuestro cuerpo visible para los otros y para uno mismo. Pero las mentes de otras personas tienen vrittis y cuando estos se expresan en formas audibles o visibles pueden ser objetos de la experiencia. So that level of Sankalpa leeds to the Truth among any binds of mind (which are mostly imaginations). Quienes lo hacen y consiguen el aplauso de las multitudes de todo el mundo que se deleita en las sensaciones no son Yogis, sean lo que ellos fueren. Si no las atiende, esto da naturalmente por resultado que la energia de su atencion se dirija hacia ciertas cosas.
Esta gracia solo puede llegar si entendemos y nos unificamos con la consciencia de Dios, como se describe en I-23 a 29.
Por tanto, Sanyama, dirigido hacia su karma, revela al Yogi la secuencia (krama) de los momentos, que da por resultado un efecto. Pero cuando a traves de Sanyama, el Yogi detiene la corriente de su energia de vision que se dirige hacia la forma de su cuerpo, el cuerpo se oscurece tanto que se torna incapaz de reflejar los rayos de la luz externa. Cuando esta experiencia se somete a Sanyama, el Yogi puede conocer lo que hay en las mentes de otros hombres.
Pero antes de que ocurra esto, la mente del Yogi debera haber experimentado ya tres transformaciones, acompanadas por las correspondientes tres transformaciones del cuerpo y los sentidos (Sutras 9 a 13). Este efecto puede ser la muerte del cuerpo del Yogi a traves de algun infortunio que le alcance.
Y, tal como no podemos ver nada en una densa oscuridad, asi tampoco las otras personas pueden ver el cuerpo del Yogi. Esto es porque cada vritti tiene un krama (una secuencia particular) detras de el, y, a traves de Sanyama, el poder de percepcion del Yogi puede remontarse al origen del vritti que se expreso en forma visible.
So SAvikalpa SAMADHI means "Samadhi (upper meditation) with (tendency to) against or better AMONG imaginations.
Siglo tras siglo, al Yoga se lo ha llegado a igualar con la adquisicion demostrable de siddhis. Por tanto, cuando su atencion es atraida por algo que esta alrededor de el es una atencion cargada con la energia de este complejo de cuerpo y mente combinado con la transformacion triple. Asi, varlagya o el desinteres incluso por la omnisciencia, incendia todas las semillas de impureza, en el ser del hombre y en la virilidad dentro de el. Pero aunque sean fisicamente inseparables, existencialmente son siempre distintos entre si. La percepcion de esta verdad, que es instantanea y carente de secuencia temporal, es basica para la libertad (kaivalya). Esta es la consumacion del hombre, como producto de la naturaleza, en un ser humano existencialmente autentico. Por un lado, la vision nacida de una clara distincion entre los dos, conduce a la correcta comprension de la virilidad del hombre (purusa-jna-nam, Sutra 35).
Esto ocasiona el aflojamiento de la esclavitud (Sutra 38), y es el paso primero y decisivo hacia la libertad.



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Comments »

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